主日圣徒分享20200614(三)

在诺亚时代,人完全成为肉体,神用洪水来毁灭这个地,之后,神就说凡流人血的,他的血也必被人所流。其实这里隐含的就是人到了人治的环境里,神被迫用人来管理人。弟兄姊妹,这绝对不是神要的,但是神被迫需要这么做。因为如果没有人来管制,你可以想象全地上到处是弱肉强食,到处满了强暴,其实人就无法生存,更无法来为着神的旨意。所以从那里开始到了诺亚之后,人就开始形成了地上的邦国,所以我们要说人类在世上的权柄是什么概念呢?第一它是从神来的,神暂时把它的权柄借给人,来维持人类在地上生活的秩序。这是第一个原则。

第二,约翰福音19章是一个很典型的代表,当有一天主耶稣在受审的时候,罗马总督彼拉多其实不想杀主,但是他问主问题,主定意要上十字架,所以他完全不回答。所以他就说难道你不知道我有权柄释放,有权力把你钉死。然后主就回答说,若不是从上头赐给你的权柄,你就不能办我。所以在这里很清楚的说到一件事,甚至神赐给他权柄来把他钉十字架。所以第一个我们要领会权柄是从神来的。但是弟兄姊妹,其实我们对人类的政权真的是没有盼望,为什么?因为如果我们回到但以理书,包括我们刚才讲的案例,你看见什么?一面神有他的权柄在那里,里面有撒旦的工作在那里。所以地上的政权的第二面特质是什么?但以理书第10章给我们看见,撒旦在约翰福音又被称为世界的王,它其实拆迁它的魔君。有波斯,有希腊,在政权的背后是有魔君的,也就是邪灵,也就是堕落的天使。所以弟兄姊妹你知道每一个政权的背后都有撒旦的邪恶天使驻派那里,只是兽大兽小,大坏小坏的问题。就像我们中国的贞观之治,李世民是靠着杀他的兄弟,逼他的爸爸退位,他才当上皇帝。在台湾我们有一位总统是最要受大家爱戴的,他的特务的手段也很厉害。所以弟兄姊妹我们对人类的政权,你要知道神容许只是盼望仍然维持人类在地上的生存,我们千万不要以为我们对哪一个人类的首领有盼望,我们的盼望绝不在他们的身上。保罗要我们为地上执政的祷告,这个角度在哪里?他说使我们可以十分平静安宁的过敬虔的生活。这是什么概念?为什么需要祷告?我们要祷告,是因为背后有恶者,求主管制后面撒旦的工作,让他们尽可能做出正确的决定或者说比较正确的决定。为了使召会仍能够继续在地上过一个平静安宁的生活,所以用着我们该为这些执政祷告,不是为谁祷告,不是因为我支持。台湾现在的政治是黑暗的不得了,但是我们也需要祷告,其实不是为某个人,而是求主管制,因为可能撒旦去挑衅他,就产生了战争。这是我们的责任,弟兄姊妹,什么叫做平静安宁地过敬虔的生活呢?并不是过着退休的田园生活。神愿意万人得救,并且完全认识真理,所以什么叫做平静安宁的生活,是召会仍然能够在地上继续传扬福音跟教导真理这样的自由。因为当有一些政权被撒旦挑动的时候,没有自由。其实在大陆真的需要祷告,求主仍然给我们有自由传扬福音,好给我们有自由在那里教导真理。我们今天责任在哪里?我们的责任就是传扬福音跟教导真理,因为神愿意万人得救,并且神愿意每一个得救的人都认识真理,因为唯有认识真理的人,才可能在生命中长大,才可能为着召会建造。

所以至终神所要得着的其实是召会的建造。这就是我们对政权的认识。第一,今天政权已经来到大人像的脚趾头这里,因为其实你看到人类的政权正在崩坏之中,而且是快速的在崩坏之中,就像李弟兄讲的,今天人类的政权就像铁达尼克号这条大船,其实是已经在沉了,今天没有一个人能够救得起这条大船,我们不是要救船,我们来是救人,所以这段日子真的求主加强我们里面传福音的负担,并且我们各个都需要学真理,因为若不学真理,我们如何教导真理?为什么弟兄姊妹要人人申言?其实目的并不是因为我们每一个人可以讲得很好,而是神要人都能够教导真理。所以用我们正在这条路上走,我们一定要看见,这个是我们这个时代对于政权我们该有的态度,但是神的心一点都不在人类的政权上,召会才是今天神所在意的。因为圣经说神使基督向着召会作万有的头。神今天他要先得到召会,然后借的召会他才要把万有归一在一个元首之下,所以今天召会在地上,祂对于背叛的世界做一个完全相反的见证。我们在召会生活中,应该高举神独一的权柄,弟兄姊妹,第二个我要分享的到底什么是召会权柄这件事。第一,论到召会的权柄,我们一定要回到圣经的第一个原则,就是主在马太福音所教导的。外邦人有君王作主管辖,也有大臣要超权治理,但你们中间不是这样,是因为主的原则。后来使徒们当把召会建立起来,包括他设立了长老的执事,虽然召会中有长老有知识,但绝不是所谓的君王大臣的概念,我们一定要回到神原初的计划里面,召会中的权柄不是地位的问题,不是地位上的权力。属世的权柄,一定跟地位有关,中国人说:“人不在其位不谋其政。”你没有那个地位,你就没有那个权力。召会不是这个概念,你说召会难道就没有地位?不是没有,只是那个地位不是来自于某一个人设立,你做了什么,而是来自生命,来自爱,来自服侍,来自供应,来自做榜样,比如说一个做父亲的,他为什么能够在家中成为一个权柄的代表?第一个根据是因为他生了你。你有他的生命,他当然就有这个权柄。

所以第一个关系是生命,但是弟兄姊妹,如果一个爸爸只是因为他生了你,他就不负责任。其实他在你里面还没有什么权力。他真正有权柄是因为他付出,他为你活,他把他这个人为你拼上去,他是爱你的,他是供应你的,他是做榜样的。我们的权柄就借着这个人写出来,他们所以弟兄姊妹在召回生活中的权柄,当然做父亲的是有父亲的权柄,但是召会权柄,完全跟地位无关,是来自生命有关,所以今天我们在召会生活中最宝贵的一件事,学习做榜样,学习做奴仆,学习做一个供应生命的人。另外一种权柄是什么?是功用的权力。什么叫功用的权柄?今天在召会生活中每一个肢体它有不同的功用。如果有一个小弟兄他可能得救只有三天,可是神使用他尽了功用,当他在那里尽功用的时候,他就有他的权柄。如果你说这小弟兄得救三天,凭什么供应?那么你这就是抵挡里背后的主了。

所以我们在召会生活中,我们要感觉所有的权柄都只是源于背后的源头,他要把生命供应给我们,很多时候在召会生活中,如果有一天权柄有错了,弟兄姊妹说真的,有时候我自己也有这种经历,也在权柄的手中受了一点苦,但弟兄姊妹我很清楚知道一件事,主让我们学生命的功课。当我们伏下来的时候,不一定是这个弟兄供应我,但是主一定负责供应我,所以每一个顺服都带来更多生命的供应,这是召会中权柄的事情。求主把权力是人的观念,从我们中间完全的挪开,明白在召会生活中,如果有一个圣徒,他与主是一,他在供应的时候,他就有权柄。我们在侍奉里面不该论资排辈,应当是人人都能够交通,但是我们一定要知道,我只是代表神而已,我们没有自居的权柄,凡是自居权柄的就不会有权柄。反而像摩西这样,当他面对反对的时候,他是面伏于地的。

第三,背叛是每一个人的天性,因为我们都有撒旦的性情,这个是我们一定要领会的。但是弟兄姊妹ambition这个词我要特别提,中文翻得很好,英文都是一个词,中文的翻译一个叫雄心,一个叫野心。保罗说我立雄心要讨神的喜悦,甚至保罗说若有人羡慕基督的职份就是羡慕善工。我们都该有一个雄心,就是要好好的侍奉神。我们都该有一个雄心,就是羡慕在主的手中成为一个有用的器皿。李弟兄说如果一个人没有ambition,他根本就不是一个人。如果我们在家里要教导孩子到完全没有雄心的地步,他什么都不要,他只想躺着睡觉,弟兄姊妹这是很大的危险。我曾经服侍一个青年人,让我头痛的不得了,你知道他说什么吗?我常说弟兄你为什么不尽功用?因为他在弟兄之家,它是高年级的,他应该尽功用。有一次他就跟我说因为如果我尽功用,你就会欣赏我。如果你欣赏我就会骄傲起来。我听了我差点没昏倒,还有这么属灵的人?弟兄姊妹,我们要知道我们里面都伴随着这两面:做一个基督徒,如果我们没有想要侍奉神的雄心,我们在神手中是一点用处都不会有的。如果我们是这种情形,其实连撒旦都懒得理我们。但是当我们有心要侍奉神的时候,你认真的操练,你认真摆上时候,你的功用就会显出来。那时撒旦就会来引诱你了。你看你传福音这么有果效,你照顾的人都被兴起来了,我们不知不觉就骄傲起来,所以弟兄姊妹,神把两组对照摆在一起,一组叫做摩西亚伦,一组叫做可拉和他的跟从者。我们要有摩西亚伦的雄心,其实可拉也是有雄心的,他们要求祭司的职分,但弟兄姊妹要侍奉神的雄心是绝对该有的,但是我们要对付我们里面的可拉,维持我们里面摩西亚伦那个事奉的生命。神为什么把摩西和亚伦都摆在那里?你要知道,摩西和亚伦都有失败。亚伦在12章和米利暗诽谤摩西,可是17章神却表白他有复活的生命,这要叫我们得鼓励。我们都可能像亚伦一样仍然会诽谤,但是主在我们身上对付我们,把我们从一个木头变成一个结熟杏的枝条,能供应生命的复活的权柄。所以求主给我们心志。我里面有一个迫切,就是召会生活中需要有一班弟兄姊妹,有雄心要侍奉神,要羡慕在主的手中有用,但也要对付我们里面背叛的天性,谢谢!阿们!

CCL弟兄

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。