第七周 为着一个新人实际的出现,在我们心思的灵里得更新

Posted on 9月 7, 2020 in 申言聚会 | 0 comments

上一篇信息是说到一个新人的实际与实行所需要的祷告,本片信息就说到为着一个新人实际的出现,其根本的条件就在心思的灵里得更新。这个新人虽然也包括个人的一面,但主要是重在团体的新人,就是基督的身体。新人的产生在于十字架的工作,结束了旧人,包括旧人的文化,传统,宗教,律法,都废掉了,借着基督的复活,并我们在这复活里重生了,产生了一个新人。如以弗所书二章15节所说:“在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;” 这个新人的形成,在四章22-24节有明确的说明:“22 在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;23 而在你们心思的灵里得以更新,24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。” 新人的出现,首先要脱去旧人,主观上说,就是脱去从前的生活样式上,然后是在心思的灵里更新,并且要穿上新人,这样新人的实际就出现了。这个过程乃是渐进的,逐步达到的。...

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第五篇 照着神的运行劳苦,将每一个信徒在基督里成熟地献上,好为着一个新人的功用与完成

Posted on 8月 25, 2020 in 申言聚会 | 0 comments

在上一篇信息我们看见我们需要以在我们灵里重生复活的基督为我们的人位,这个新人需要长大。本篇信息让我们看见新人的长大,不但需要我们个人的追求,更需要被成全。以弗所书四章13节说到圣徒被成全要达到三件事:就是信仰上对神儿子的完全认识的一,成为长成的人,具有基督丰满之身材的度量。这三件事是生命长大的终极表现,是同时显出的,而不是有先后次序的。当我们个人生命长大时,就表现出与其他圣徒在信仰上对神儿子的认识逐渐完全,逐渐趋于一致。也就是逐渐放弃我们自己不同的道理与看法,而让基督自己启示在我们里面。借着祂话语的滋养,生命的供应,我们里面的人渐渐长大,逐渐显出基督长成身材的丰满。 这个生命的长大有一个标准来判断是否是生命的长大。15节说:“惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;”...

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第三篇 一个新人的创造与产生

Posted on 8月 6, 2020 in 申言聚会 | 0 comments

上一篇信息说到基督是末后的亚当,是第二个人,就是新人。本篇信息更加强新人的内涵与实际。当主复活以后向门徒吹气,说你们受圣灵。这个奥秘的时代就开始了。借着祂的复活和升天,祂降下成为赐生命的灵,点活了门徒带进了新人。基督的死结束了旧人,祂的复活带进了新人。祂的复活就是那新人的出生,我们这些信的人也都有份于那个出生。祂是首生的长子,我们是众子,都在那新人里。 保罗在以弗所书2:15说, “在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人成就了和平。16 既用十字架除灭了仇恨,便藉这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;” 借着基督的肉体钉十字架,祂废掉了那规条中诫命的律法,这律法不是指道德上的律法,而是人的规条仪式与律例,还包含人的语言、文化、风俗、习惯。原来在旧造里是分裂的犹太人和外邦人,因着祂在十字架上的死,废除了旧造,除灭了一切的冤仇,一切的不同,而借着祂的复活生出了新造,祂在自己里把两下造成了一个身体,就是一个新人。   歌罗西1:...

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第十二篇 属灵争战的需要,以及神的子民编组成军,预备好争战

Posted on 7月 29, 2020 in 申言聚会 | 0 comments

首先我们来看历史的背景。在民书记21章描述,以色列人来到约旦河以东,要准备进入迦南美地之前,有那地的3个王拦阻他们:亚拉得王、亚摩利王西宏,和巴珊王噩。他们胜过了这三王,其后又遇到了巴勒的拦阻,巴勒在军事上不能胜过以色列,就想用宗教的途径,雇佣申言者巴兰来咒诅他们。没想到也不得逞,巴兰非但没有咒诅,反而祝福了以色列。最后,巴兰指教巴勒使用计谋在什亭让摩押的女子引诱百姓行淫,并与他们一同献祭给他们的神巴力毗珥,使得耶和华神发怒,用瘟疫击杀他们,死去2万4千人,直到亚伦的孙子非哈尼将一个西缅一个宗族的首领心利和与他行淫的米甸女人哥斯比杀死,耶和华的震怒方才止息。此后耶和华神指示摩西,再作第二次的数点百姓,重新整顿,第一代的人只有约书亚和加勒被数点,其余都是第二代,约书亚也被神拣选,被立为摩西的继承人,领导以色列人进入美地。这时神的子民不但再次的编组成军,准备进入美地,不仅是争战,而且还要承受产业。  ...

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第十一篇 全足者的异象 – 对神子民的神圣眼光

Posted on 7月 17, 2020 in 申言聚会 | 0 comments

我们需要对神那全足者对祂子民的观点有异象,就是有特别的看见。这里很奇妙神用一个外邦的申言者,而且是一个非常负面的人,巴兰来说出神自己怎么看祂的子民。在启示录2:14节里对别迦摩的召会责备说,“有人持守巴兰的教训,这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。”,而且巴兰接受巴勒的贿赂,去咒诅以色列人,好叫巴勒能战胜以色列人。但神三次拦阻他前去,借着他所骑的驴子说话,才看见神的手拦阻他。于是不得不照着神的话,不但没有咒诅,反而说出在神的心中,祂如何看神的子民。这是一个异象,它能限制我们,指引我们,成为我们的人生观,我们的生活也受到这异象所支配。 民数记23:9-10说,“我从高峰看他,从小山望他;这是独居的民,不将自己算在万民中。谁能数算雅各的尘土?谁能数点以色列的四分之一?愿我之死如正直人之死;愿我之终如正直人之终。”...

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第九篇 摩西愿意耶和华的百姓都是申言者

Posted on 6月 29, 2020 in 申言聚会 | 0 comments

本篇信息的中心是神的儿女,人人要做申言者。申言这个动词在和合本圣经里使用英语prophesy的翻译:说预言,说预言的人就是“先知, prophet”。其实在原文并不只是说预言,而是说神心意的话。在主恢复里我们用中文“申言”这个词最能表达原文的意思,但英语也只能还是用prophesy但我们要领会正确的意思。做申言者就是做说出神心意、将神说出的人。 我们的神乃是说话的神,在旧约里神的创造就是靠着神说话。祂是“说有就有,命立就立”的神。在新约约翰福音1:1说“太初有话,话就是神。“14节:“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际…..”。这话就是我们的主耶稣,也就是借着耶稣把神的心意、神的自己彰显出来了。神是光、爱、圣、义,借着主耶稣的说话、行事为人,把神的属性彰显出来,更把神的心意表达出来。...

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