晨兴圣言-2019夏训-第八周-权柄、背叛、对代表权柄的表白、以及神正确的代表

读经:民十二1~15,十六1~十七13,二十2~13、24,二七12~14,林后十8,十三10
壹 神是最高的权柄;祂有一切的权柄——罗九21~22:
一 神的权柄代表神自己,神的能力仅代表神的作为——徒十七24。
二 神的权柄实际上就是神自己;权柄是出于神自己的所是——启二二1。
三 无论什么权柄——属灵的、地位的、行政的——都是出于神——林后十8,十三10,约十九10~11,创九6。
四 我们摸到神的权柄,就是摸到神自己——赛六1~5:
1 碰见神权柄的,就是遇见了神——摩四12。
2 得罪神的权柄,就是得罪神自己。
五 在我们与神的关系中,没有什么比碰着权柄更重要——徒九5,太十一25。
六 认识权柄是里面的开启,不是外面的教导——徒二二6~16。
七 只有神是人直接的权柄;其他一切的权柄都是间接的权柄——神设立的代表权柄——但四32、34~37:
1 唯有我们碰着神的权柄,我们才能顺服神所设立的代表权柄——太二八18,来十三17,彼前五5。
2 神不只要我们顺服祂自己,神也要我们顺服祂一切的代表权柄——罗十三1~7,林后十8,十三10,来十三17。
3 一切不顺服神间接权柄的人,都是不服神直接的权柄。
4 神要我们顺服间接的权柄(即代表权柄),而得到属灵的供应。
八 我们总得碰着权柄,受神约束,也受代表权柄的引领——赛三七16,腓二12,来十三17。
贰 宇宙中有两个大原则——神的权柄和撒但的背叛;神和撤但之间所争执的唯一问题,与权柄和背叛有关——徒二六18,西一13:
一 背叛乃是否认神的权柄,也是拒绝神的管治:
1 撒但原是神所造的天使长,但由于他的骄傲,他高举自己、干犯神的主宰、背叛神,就成了神的对头,建立他自己的国——赛十四12~14,结二八2~19,太十二26。
2 当人犯罪时,就背叛神,否认神的权柄,并拒绝神的管治;在巴别那里,人集体背叛神,要从地上废除神的权柄——创三1~6,十一1~9。
二 撒但虽然干犯神的权柄,人也干犯神的权柄,背叛神,神却不让这个背叛继续下去,祂要在地上建立祂的国——启十一15。
三 宇宙中争执的中心,乃是谁该得着权柄——四2~3:
1 我们要和撒但争执,肯定权柄是属于神的——徒十七24、30。
2 我们要存心顺服神的权柄,维持神的权柄——太十一25。
四 背叛的罪比什么罪都厉害——撒上十五23。
叁 民数记十二和十六章说到背叛神的代表权柄:
一 米利暗和亚伦毁谤摩西,乃是毁谤神的代表权柄——十二1~15:
1 神指派摩西作祂在地上代理、代表的权柄;摩西所代表的乃是神的权柄——出三10~18上,七1。
2 按照神行政的管理,米利暗和亚伦都该服从摩西;他们却背叛了——民十二1~2。
3 亚伦和米利暗不认识权柄,反而起了背叛的心——1~2节。
4 背叛的话往上升,被神听见了——2节下:
a 亚伦、米利暗得罪摩西时,就是得罪摩西身上的神,所以神发怒了。
b 人一碰着代表的权柄,就是碰着那代表权柄身上的神。
c 得罪代表权柄,就是得罪神——4~10节。
5 米利暗患了麻风,这是神行政的对付——10节。
二 十六章所记载的背叛是团体的背叛:
1 本章的背叛,是神百姓中间广泛、普遍的背叛——19节上。
2 民数记十六章三节、九至十节的话,表明这次背叛的根乃是野心,要争夺权力和更高的地位:
a 野心暗中破坏神的计划,并败坏神的子民。
b 历世纪以来,基督徒中间的许多难处都是由野心引起的——参太二十20~28,约叁9~11。
3 摩西虽然谦卑地面伏于地(民十六4),却没有放弃他蒙神所赐,作神代表权柄的地位(3~11、16~18):
a 摩西没有反击,反倒将背叛者和他们所背叛的人带到神面前——5节。
b 摩西是神代表的权柄,是神所委派的权柄,他将这案件交给神这最高的权柄,让神说话、暴露并审判——6~35节。
c 在争夺权力的事上,唯一能审判并暴露真实光景的,乃是神自己——30~33节。
4 百姓向摩西、亚伦发怨言,证明他们背叛的天性还没有被征服——41节。
肆 民数记十六章说到人背叛神的代表权柄,以及人如何抵挡神的代表权柄;十七章说到神表白祂所设立的权柄:
一 神向每个人表白:祂的代表权柄是出乎祂的设立——5节。
二 可拉和他一党的背叛,与祭司职分有关(十六3、8~10),所以亚伦的杖发芽乃是个表白,指明亚伦蒙神悦纳,在神所赐的祭司职分上有权柄(十七2~10)。
三 亚伦发芽的杖预表复活的基督,就是发芽、开花、结果的基督,把生命分赐给人——8节:
1 基督是宇宙中最大的发芽的杖,将生命分赐给人;祂总是流出生命来点活人——约十二24,彼前一3。
2 今天基督仍在发芽,我们就是祂发芽所产生的果子——熟杏。
四 在预表里,杖表征权柄——参林前四21:
1 在民数记十七章,杖代表十二支派的首领(2),亚伦的杖代表利未支派(3)。
2 神的心意是要借这根枯杖的发芽,使百姓的怨言止息。
3 神借着杖的发芽向以色列人和亚伦说话——8节。
五 发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们在神所赐的职事上有权柄——来九4,民十七1~10:
1 发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命及其权柄——8节,约十一25。
2 复活乃是权柄的根据——林后一8~9,十8,十三4、10:
a 发芽的杖指明权柄是根据复活——民十七8。
b 神设立权柄的根据是复活——林后一8~9,十8,十三10。
c 神对祂所设立之权柄的表白,乃是根据复活——民十七5、8。
伍 被神设立为代表权柄的人,必须是神正确的代表——十二3~8,十六1~5、28,林后五20:
一 在出埃及记和民数记十二与十六章,摩西正确地代表神。
二 我们需要从摩西在代表神的事上一次的失败学习严肃的功课——二十2~13:
1 摩西击打磐石两下并称百姓为背叛的人,没有在以色列人眼前尊神为圣——10~12节:
a 尊神为圣,就是使祂成为圣别的,也就是使祂从一切假神分别出来;没有尊神为圣,就是使祂成为凡俗的——12节。
b 摩西向百姓动怒,又错误地击打磐石两下,就是没有尊神为圣——10~11节。
c 神没有动怒,摩西却动怒,没有在神圣别的性情上正确代表神;他击打磐石两下,没有遵守神在祂经纶里的话——10~12节。
d 摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶;他定罪百姓是背叛的人,其实他才是违背了神的话的人——10、24节,二七12~14。
2 在我们所说并所作一切关于神子民的事上,我们的态度必须按照神圣别的性情,我们的行动必须按照祂神圣的经纶。
三 使徒保罗是基督的大使,代表神——林后五20:
1 新约的执事是经授权得着属天权柄的人,代表最高的权柄——三6,五20。
2 保罗运用他使徒的权柄,不是为辖管信徒,乃是为建造信徒——十8,十三10,一24。
3 保罗在教导上,在从事属灵争战上,在神度量之尺度内的行动上,并在他为基督对信徒的妒忌上,运用他使徒职分所含的权柄——林前四17,林后十3~4、13,十一2。
四 正确代表神的人必须顺服权柄(太八8~9),领悟他在自己里面没有权柄(二八18,林后十8,十三10),并且是在复活里,活在基督复活生命里的人(一9,四14,民十七1~10)。

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